أما الظن الحسن فقد مدح في القرآن الكريم: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا).[249] هنا القرآن يمدح ظن المؤمنين بعضهم ببعض الخير، وظن المؤمنات بعضهن بالبعض ظن الخير. حمل فعل المسلم على الصحة: إن مما رتبه الفقهاء واستفادوه من الآية المباركة السابقة والروايات الواردة في حسن الظن بالمؤمنين، قاعدة فقهية سميت بقاعدة الصحة في فعل المسلم.[250]ولها تطبيقات مهمة في الفقه. فمن تلك الروايات ما عن أمير المؤمنين عليه السلام: "احْمِلْ عَمَلَ أَخِيكَ عَلَى أَحْسَنِهِ، حَتَّى يَأَتِيكَ مَا يَصْرِفُكَ عَنْهُ".[251]هو يعمل عملا معينة، وأنت بين أن تظن فيه ظنًا سيئًا أو حسنا، بين أن تقول: هذا يعمل كذا ليستولي على أموال الناس، أو أن تقول: لا، الرجل يطلب الخير بعمله. فلا تظنن بكلمة منه صدرت سوءًا وأن تجد لها في الخير محملًا. وعن أبي عبد الله عليه السلام: (إذا اتهم المؤمن أخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء) فأنت تذهب لشراء سيارة من السوق، فتسأل: بكم هذه السيارة؟ فيقال لك: بعشرين ألف. تسأله: هذه سيارتك؟ يقول لك: نعم، تشتريها منه وتعطيه الثمن. حسنا، ألا يحتمل أن هذا سارق للسيارة؟ وأن هذه الأوراق أعدت بطريقة ما؟. لكنك لا تسأله من أين لك هذه السيارة؟ وكيف صارت عندك. ثم نفس الكلام في البائع الذي باعها له من قبل! هل ينبغي أن أعمل تحقيقا في الأمر؟ لو كان الأمر هكذا، لصعب القيام بأكثر المعاملات. وتريد أن تتزوج امرأة تعلم أنها مطلقة، فبمجرد أن تعلم أنها خرجت من عدتها يجوز لك أن تعقد عليها. ولا تتقيد بأن تذهب لزوجها لتسأله هل جلب شهودًا وقت الطلاق؟ وهل كانوا عدولًا، أو أنها هل كانت وقت الطلاق طاهرًا من الحيض والنفاس؟[252]وإنما تكتفي بأنك تعلم بأنه قد طلق زوجته وهو رجل مسلم، والمسلم يجري في أموره على وفق منهج الشرع، إلى أن يتبين خلاف ذلك. ومرجع هذه القاعدة إلى إحسانك الظن بأخيك المسلم وعدم اتهامك إياه فمن دون ذلك يصعب أن تجري معاملة. حسنا، عندما يكون الأمر هكذا، ليس على المستوى الأخلاقي فحسب بل على المستوى الفقهي والقانوني حيث يرتبط بالأحكام الشرعية، لماذا عندما نأتي للموضوع الاجتماعي والعمل الديني والاسلامي يتغير الحال، فإذا بالتشكيك يحل محل الثقة؟ وإذا بالاتهام يحل محل حسن الظن؟ ولماذا لا يحمل عمل الأخ المسلم هنا على أحسنه؟ حتى يأتيك (برهان) يصرفك عن ذلك؟

--> 249 النور : 12 250 ) المصطفوي ؛ السيد محمد كاظم: مائة قاعدة فقهية 1/ 150: معنى القاعدة هو حمل فعل المسلم على الصحة، وموضوعها الشك في صحة العمل (بان لا تكون صورة العمل محفوظة)، ومنشأ الشك قد يكون احتمال فقدان الشرط وقد يكون احتمال وجود المانع، معنى أصالة الصحة هو ترتيب الأثر على العمل الصادر من الغير، ولا اختصاص لأصالة الصحة بهذا المعنى بعمل المؤمن، بل جارية في حق جميع المسلمين، بل الكافرين أيضا في بعض الموارد. 251 المصدر 252 ) يلتزم الامامية بعدم صحة الطلاق وعدم وقوعه إذا لم يكن جامعا للشروط المذكورة